【游记】莫克-最优雅的清真寺（2）

（接上篇）

博物馆里有些藏品是我看不懂的，但这个我看得懂！ 故事要从居鲁士说起：

小时候老师就教过，讲故事，得有个顺序，依时间先后是最方便的了。所以波斯的故事嘛，就要从居鲁士说起。

居鲁士“住在”帕萨尔加德，距离设拉子略有点距离，包一辆小车前往是最合适不过的，往返54美元，路上这一段儿功夫正好补补历史。

居鲁士者，波斯人也。其祖上为古波斯部落首领阿契美尼德，公元前7世纪，阿契美尼德在如今的伊朗南部缔造了一个统一的王国，并用自己的名字为帝国命名，这就是历史上第一个波斯帝国阿契美尼德。过了百来年，阿契美尼德的曾孙21岁的居鲁士即位， 20年后波斯成为了当时世界上最伟大的帝国。

当我们在混乱的春秋时代听各种“子”“曾经曰过”的时候，居鲁士已经横扫土耳其和巴基斯坦，一举攻占了巴比伦，其中最重要的战争发生在公元前539年。

正是这场战役的胜利使居鲁士得到“仁慈的征服者”的称号——根据希罗多德在《波斯战争》中的记述，这个仁慈的征服者宣称自己“尊重我帝国内各国家的传统、习俗和宗教，绝不使之受到我的部属的蔑视和侮辱……我不会将我的君主权利强加给任何国家……如果有哪个国家不服从，我绝不会依靠武力统治”

事实上，居鲁士在他那个时代看起来确实称得上罕见的仁君，不同宗教的信徒都很怀念他。在《圣经》里，Ezra和Isaiah谈到他时，都说他是一位慈祥的统治者，重建了耶路撒冷的寺庙；他还是唯一一位被神选定的异教徒（非犹太教）；《Tanakh》中甚至把他称为“救世主”。

1879年，霍姆兹德.拉萨姆在巴比伦太阳神庙里挖出了一根“居鲁士圆柱”，上面用楔形文字清清楚楚地刻着：居鲁士为巴比伦及太阳神马杜克的所有圣地带来和平，为巴比伦被奴役的那些犹太人废除了劳役。

——有的学者将这话看成是人权宣言的雏形，虽然这个观点尚在争议中，但我觉得他老人家的这些理念和做法对伊朗自身的影响实在深远。比如毒品问题，今天的伊朗有超过100万的瘾君子，毒品交易和吸毒都会被判处死刑，但是伊朗对于治疗毒瘾有一套开明的政策，包括为牢狱里的吸毒者提供美沙酮和干净的针头。比如宗教信仰问题，针对什叶派和逊尼派的争斗，为了避免信徒遭受无谓的迫害，什叶派甚至发展出一条教义：信徒为了躲避迫害可以掩饰自己的信仰。尤为典型的则是关于犹太人的问题，2007年，以色列为留在伊朗的犹太人提供了每户人家6万美元的资助，帮他们回到以色列，但是伊朗的犹太人竟然婉拒了，因为“伊朗犹太人的身份是不能用钱衡量的”——难不成他们就是两千五年以前居鲁士在巴比伦解放的那些犹太人的后裔？

想着这些，再看看路边一个接一个纪念两伊战争死难者的宣传牌，忍不住小叹一口气。

一旁的白蔷薇果然是再应景不过了。

要不是走这么近，完全发现不了这个矮墩墩的陵墓！

曾经花园围绕士兵护卫的墓园在亚历山大大帝的军队劫掠之后，就慢慢成了这样——对于长眠于此的马其顿征服者来说真是奇耻大辱！

广阔的穆尔加布平原上，简朴得惊人的居鲁士之墓实在称不上“傲然挺立”，但它与众不同的建筑风格结合了居鲁士征服的所有主要文明的元素——真的不是把各种文明的不足集中起来了吗！

不过，这并不是居鲁士当年在帕萨尔加德建都时所修的宫邸。硕果仅存的阿契美尼德帝国遗迹还要从这里往北至少一公里。

如果你不愿在烈日下暴走，又运气足够好的话，就可以搭便车——这是我头一回搭到这么大的“便车”，至少也有40座呢。

东南方大约250米以外则是观众厅——神奇的名字，不知是来观什么。

这里的浅浮雕真是保存得出奇的好，上中下三层，都清清楚楚。北端主要是接待波斯人和米提亚人的场景，皇家仪仗队啦、贵族啦、武士啦、战车啦之类之类；南端是各国使节带着土特产来交过路费，前面不是已经说过了吗，薛西斯一早就宣称了“建筑均为吾及吾父所筑”，这还不是“此路是我开”的意思？各国商人要想借我家的高速路和会展中心做买卖，能不交点过路费摊位费？谁让波斯是丝绸之路上无可取代的呢。（完）

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