有一个地方，安放着我们的灵魂，寄托着我们的相思

鬼节也好，中元节、盂兰盆节也罢，都不过是人事。

有我们最原始的温情，最淳朴的祈愿。

七月十五，民间的鬼节，

秋的身影逐渐清晰。

七月流火，酷暑刚过，

花谢，瓜熟，蒂未落。

秋风习习，稻黍散香，

这是丰收的开端。

一年的耕耘，

我们，

愿意将收获的第一粒成果，

献给我们思念而不曾再相逢的亲人。

所以，这是民间传统祭祖的日子。

一缕香火，一桌贡品，

供奉的是亲人，也是相思。

虽然阴阳两隔，

但是我们更愿意相信，

他们依然在某个空间存在，

他们依然能够可以以某种形式和我们相聚。

所以，我们相信鬼门的存在，七月初一开，七月十五关，

期间，我们在道旁、河边点上灯，

让他们找到各自回家的路，

来享受我们供奉的食品和钱财。

既希望让他们在另外一个世界里丰衣足食，

又希望能保佑我们在这个世界里平安无恙，

一如在生之时，对我们的呵护与庇佑。

鬼节，

像是一个美丽而动人的谎言，

寄托着我们的相思，

也承载着人性最初的柔情。

七月十五，在道教中叫中元节。道教中有三元：天、地、水，天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元；地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元；水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元。

中元节时节，地官清虚大帝下界，众徒弟在人间广设道场。这一天，无论人还是鬼，有罪的可以祈求上天宽恕；无罪的可以消灾祈福。同时，十方孤魂野鬼都得超度，还人间一个清平世界。

七月十五，在佛教中叫盂兰盆节。“盂兰”在梵语中是倒悬的意思，已逝先人，如若身有罪孽，就要在另外一个世界受倒悬之苦厄。

善男信女备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养僧众，可为在生父母添福增寿，可助已逝先人离苦海，登极乐，以报养育之恩。也许，你是唯物的，相信我们源自尘土，最终归于尘土。

如若如此，我们就不曾别离。也许，你是唯心的，觉得先离开的人，是去了另外一个世界，既然如此，我们总会相聚。

也许，你有着不同的祭奠方式，这都不重要。重要的是，我们知道在某个宁静的地方，安放着我们的灵魂，寄托着我们的相思，柔和，安详。

附有关鬼节的习俗

以示所谓鬼节，也尽是人事。

放河灯善念

放河灯是中元最广为人知的一项活动。放河灯的目的是为亡魂引路。古人认为从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。放灯是古代人乐善好施的义举，若河灯沉没代表一个游魂已经投胎转世，如果灯飘得很远或者靠岸，就代表亡魂到了彼岸极乐世界。如今放河灯，已经成为文娱项目了。

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普渡博爱

中元普渡是华人十分看重的民俗节日，各地方上的普渡陆续举行长达一个月。普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，以酒肉水果等祭品举办祭祀活动，以慰那些无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，普渡祭拜，是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。

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祭祀仁孝

中元节理应跳脱“鬼”的角度，去领悟仁孝互爱。人们在中元节时祭拜祖先，供以酒食、馐馔，如待大宾，以物追思缅怀，同时祈求祖先护佑家人平安幸福。这是儒释道精神的融合，其核心体现的正是中国传统文化中最基本的美德，那就是慎重道远的“孝道”和推己及人的“仁义”。

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送花馍

祝福送花馍在晋北地区最流行。每个花馍的寓意都不同，送给小辈的花馍是面羊，希望小辈不要忘记父母的哺乳养育之恩；送给老辈的花馍是面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍是面鱼，意喻连年有余。这些面塑栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。这种乡俗表达了淳朴善良的人们对美好生活的憧憬。

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送双羊祥和

农历七月十五，还被称为“送羊节”。《说文解字》中说：“羊，祥也。”可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说这一风俗与沉香劈山救母的传说有关。过去送活羊，后来逐渐演变为送一对面羊。

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跳钟馗

护佑跳钟馗的习俗，在宋代已经见于文献记载了。为了防止孤魂野鬼“逾假不归”，因此要举行“跳钟馗送孤”，也就是是要借着钟馗的法力送走留连在人间的孤魂野鬼。民间俗信钟馗是鬼王，具有收鬼魂的法力。跳钟馗通常是在中元普渡以后，跳钟馗结束后，中元祭礼就随之告一段落。

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大家聊一聊你们当地的习俗吧，看看还有什么我们不知道的习俗！